Share
Майката на фотографката Поломи Басу, вдовицата, не носи червено. В Индия, където се е родил Пуломи, червеният персонифицира едновременно чистотата и греха и се използва за отбелязване на благоприятни поводи. Традиционната индуистка култура изисква вдовиците да носят само останалата част от живота си само бяла сарита, цветът на скръбта и смъртта. Освен това не им е позволено да присъстват на празниците и да се омъжват..
В продължение на 16 години след смъртта на баща си 33-годишният Басу е успял да убеди майка си да промени белия си сари до по-светли дрехи, но все още не се докосва до червения и ярко розов цвят. Фотографът успя да промени влиянието на деспотичната традиция върху живота на един от най-ценните хора в живота си - майката. "Трябва да започнем едно по едно", казва тя за подхода й да се промени. "Когато израснах, разбрах как се използват обичаите и традициите, за да принудят жените да се сблъскват и да ги контролират", казва тя добавяйки, че дори докосва цветовете в дрехите.
(Общо 14 снимки)
Източник: National Geographic
"Аз не съм щастлив, не искам да се оженя, надявам се, че съпругът ми ще намери работа в чужд град, след което мога да се прибера у дома при майка си и да остана там толкова, колкото искам", каза 12-годишният Анжали Кумари Кинг. В някои части на Непал се смята, че ако едно момиче се ожени преди началото на менструацията, нейните роднини ще отидат на небето. Според Басу детският брак и чаупади са свързани, тъй като и двете традиции са изградени около идеите за чистота преди и след менструацията..
В фотопроекта "Ритуал на изгнание" ("Ritual of Exile") Басу изследва червеното като цвета, свързан с менструацията. Дългосрочната й цел е да помогне да се сложи край на установената традиция на хиндуистките чаупади, която се състои в практиката на изгонване и изолиране на жените по време на менструация и нормализира порочния цикъл на насилие, подкрепян от обичаите, традициите и религията..
"Първият път, когато видях чаупадис, се страхувах от змии", казва Мангжу Бика, който споделя хижа с 34-годишната Чандра Тирува. "Сега се страхувам повече от мъжете и отвличам. Аз ще се омъжа, искам да порасна и да стана учител, защото обичам да ходя на училище Когато ходим на училище всички седяхме заедно и нямаше дискриминация срещу менструацията на жените ".
Снимките, направени в съседен Непал, разказват за екстремната ситуация на жените от отдалечените райони на страната, в която се намират за една седмица всеки месец и това продължава 35-45 години с менструален цикъл. Те се считат за нечисти, недосегаеми и способни да причинят нещастие на хората, добитъка и земята по време на кървене и са изгонени от къщата. Някои от тях се настаняват в хамбари наблизо, докато други трябва да се разхождат на 10-15 минути пеша от къщата, да преодолеят гъсти гъсталаци от гори, за да стигнат до малките уединени колиби. В изгнание жените страдат и дори умират от непоносима жега, задушаване от пожарите, които подбуждат да се затоплят през зимата, от отровата на кобрите, както и от изнасилването.
Практиката на чаупади, която включва аскетична диета от ориз и леща, затруднява Тола да бъде в училище и да печели пари за семейството си. Тя мисли да напусне училище..
Басу започна работа по проекта през 2013 г., посещавайки Непал за около две седмици веднъж годишно. Хероните на даден фотографски проект са трудни за достъп, тъй като способността за стрелба често зависи от съпрузите, които ги защитават, свекърва, учителите от училище и самите остраствани жени. Докато Басу се разхождал 6-8 часа през планинския терен до селата, където се практикуваха чауадис, тя имаше време да се замисли. Живият и променлив пейзаж на провинцията в Непал, с ясното си небе, покрито със звезди или кондензиращи облаци, предсказващи буря, символизира болката на местните жени за фотографа..
Според Басу нейната работа е много тиха, тъй като в много отношения това е въпрос на мълчалива борба и протест, които са неизбежни в условията на потискане на жените в патриархалното общество..
42-годишният Ранга Джоши споделя колиба с 14-годишната Мина, която за първи път държи традицията. "Понякога получавам храна, понякога трябва да гладувам", казва Джоши. "Децата ми все още са малки, така че те не се справят." Съпругът ми работи в Индия шест месеца в годината, когато той е у дома, той ми носи храна. менструация, как могат те да не се случват с телата им..
Фотографът си спомня историята на Лакшми, жена на тридесет години с три деца. Съпругът й напуснал преди пет години и никога не се връщал. Независимо от това, Lakshmi послушно отива в изгнание по време на менструацията. Поведението й се наблюдава от свекърва. Лакшми е длъжен да вземе заедно с трите си деца в отдалечени гори.
След това говори за учителка, една от малкото жени, които срещна в селата и които не практикуват чапради. Когато нейният най-добър приятел умря в резултат на изнасилване в изгнание, съпругът на учителя я подкрепи в решението си да спре чапради. В общата картина на борбата срещу Chaupadi тази история е доста положителна, отбелязва фотографът.
Хижа за чаудади, която се споделя от 14-годишната Пататра Паариар и 25-годишната Дхарма от Непал Паариар в непалския район Суркет. "Това е за Бога, Бог създава хора и се ядосва, ако не се подчиняваме на правилата, нашите братя също ще се ядосат", казва Дхарма.
Една от любимите фотографии на фотографа описва 34-годишната Чандра Тирува и нейното двегодишно дете, Мадан, които споделят хижа с 14-годишната Мангуа Бика. Жените, които наблюдават chaupadis, спят едновременно и се придържат здраво един към друг. "Това е много деликатен момент, дори и в изгнание, едно дете може да бъде кърмено, това е момент на мир и любов в това пространство", авторът на фотопроекта споделя впечатленията си..
За първи път 14-годишният Ума не казал на никого, че е започнала менструация, поради страх да бъде изпратен в изгнание. Когато вече не можеше да скрие кървенето, семейството й разбра за това. При наказание тя била изпратена да спи в бали със сено.
Басу е познато чувство, когато другите вземат решения за вас, и гнева и объркването, което предизвиква. "Не ми беше позволено да вляза в кухнята, когато започва менструацията ми, и участието в празниците не беше въпрос, ако имах кръв", спомня си тя.
Бурни облаци се събират над околностите около Сурхет.
Тя също знае силата на майка, която ще направи всичко, за да помогне на дъщеря й да разруши порочния кръг на страдание и несправедливост. След смъртта на баща си, консервативният по-голям брат Басу става ръководител на семейството. Фотографът реши да напусне къщата и, като получи неочаквана финансова помощ от майка си, се премести в Бомбай. Това е огромен тласък за живота, който е свободен от традиционните ограничения, които сега живее. "Мнозина нямат такъв избор като моя. Ако мама плаче, разстрои се и ме помоли да не напускам, няма да си тръгна", казва тя.
"Когато някой идва да ни посети в хижа" Чаупади ", се срамувам", казва 16-годишната Тира Хури Бишва Карма.
Басу признава, че в снимките й има емоционална връзка между собствения й опит и тези на майките, които инстинктивно защитават децата при опасност в екстремни условия..
59-годишният Деви Рам Дхамала е традиционен лекар. "Традиционните лечители често използват екстремни словесни и физически обиди, за да лекуват млади момичета за болест по време на менструацията, а в други случаи, като вярват, че са притежание на зъл дух", казва фотографът..
Въпреки факта, че през 2005 г. Върховният съд на Непал е признал чаудай за незаконен, жените във фотографиите на Басу са научени да се подчиняват имплицитно на традицията. Но това не означава, че те са съгласни да имат чаупади за дъщерите си. Някои от героите тихо помолиха фотографа да вземе дъщерите им с тях: "Не взимай дъщеря ми? Вземи я с теб в града, просто вземи и тичай".
Картината в рамката изобразява 30-годишен Шив Пуджан. Обграден от 17-годишната си съпруга Мамата от село в квартал Сападри. Пуджан е работил в Индия, е бил измъчван от електрически ток и е умрял. В резултат на смъртта на съпрузите им вдовици като мамат стават изгнаници на обществото. "Ако една жена загуби съпруг, това означава, че тя страда за греховете, извършени в минал живот", казва Басу..
Пейзаж около село Татопани.
14-годишният Mangu Bika споделя хижа с 34-годишната Чандра Тирува и нейния двугодишен син Мадан. "Според традиционното вярване, нашето вътрешно божество може да се ядосва, затова ме пратиха на чаупади, не ми харесва тук, свекървата ми ме прави, какво мога да направя? През този период тя се грижи за другите три деца, но свекърва прави дори моето двегодишно дете да наблюдава chaupadi, защото той спи с мен ".
16-годишният Сарасвати започна кръвоизлив след раждането. Тя и нейното новородено дете са изпратени в изгнание в продължение на 15 дни, където е развила треска и оток. Тя трябваше да бъде откарана в болницата..
По време на ежегодния фестивал "Риши пачи" в Катманду, жените извършват ритуални облекчения на греховете, извършени по време на менструацията..
Снимка: Poulomi Basu
Legal Technique