Share
Когато Билкис говори за обрязването с дъщеря си, тя отново се връща към сетивата си, понякога повтаряйки същите фрази. Крехката 50-годишна жена, лекар по професия, се застъпва за процедура, позната в нейната малка, но богата шиитска мюсюлманска общност в Индия като женско обрязване. Тя казва, че това е "само малък разрез, никакво увреждане". Въпреки това, тя изпитва съжаление и вина за това, че е накарала дъщеря си да извърши операция, която ООН официално счита за нарушение на правата на жените..
"Тази истина не е ужасна и нищо не променя", повтаря Билкес. Жената поискала анонимност, наричайки само нейното духовно име, поради личното естество на информацията. Тя добавя: "Няма съмнение, че това не ни помага ... ако сега имах по-малка дъщеря, никога не бих я обрязал".
Източник: Daily Mail
Противоречието между Билис и нейната общност Daudi Bohra отразява разгорещен дебат за това как да се отнасяме към една традиция, която е почти невъзможна за изкореняване. Според ООН най-малко 200 милиона момичета и жени днес са преминали през тази или онази процедура на женско обрязване. Тази цифра е със 70 милиона повече в сравнение с 2014 г., поради увеличаване на броя на случаите и поради нови статистически данни. ООН очаква, че броят на жертвите на жесток обичай ще се увеличи значително през следващите 15 години поради увеличаването на населението.
Предвид тази гледна точка през февруари учените предложиха да се позволи малки съкращения на женските гениталии в уважаваната международна публикация Journal of Medical Ethics, за да се спазват културните и религиозни традиции, без да се жертва здравето и благополучието на момичетата и момичетата. Този подход вече се използва в сектата на Бохра и предизвиква насилствени спорове.
"Те винаги казват, че това е просто крачка и само едно докосване, но има моменти, когато всичко свършва много зле", казва Масума Раналви, която миналата година повдигна въпроса за обрязването на жени в своята общност, като подписа няколко онлайн петиции, процедура. Ранави припомня, че когато била на 7 години, баба й обещала бонбони и сладолед. Вместо това тя бе откарана в тъмна стая в алеята. Те разкъсаха роклята й и я оковаха с ръце и крака. Имаше остра болка. Тя се прибрала в къщи в сълзи.
Не разбрала какво се е случило, докато на тридесет години не четеше за обрязването на жените. В Индия няма закони, забраняващи обрязването на жените, и според Раналуи писмата, които е изпратила до лидерите на общността Дауди Бор, са били без отговор.
Daoudi Bohra е влиятелна търговска общност от около един милион души, съсредоточена предимно в Мумбай, но също така и в Съединените щати и Европа. В обратните улици на секта Бохра, религиозните мъже могат да бъдат идентифицирани с бели кецове, бродирани със златна нишка и брада. Жените носят дълги ярки глезени туники и забрадки.
Членовете на общността Bohra са известни със своето либерално отношение към образованието на жените. Независимо от това, обществото е строго контролирано от духовенството изключително мъжки, който седи на хълма Малабар в южната част на Мумбай. Тук, в съседство с луксозните къщи на боливудски звезди и милиардери бизнесмени, се намира огромният Саифи Махал - резиденцията на религиозния лидер на общността, наречена Syedna.
Когато момчетата и момичетата от общността на Бур достигат пубертета, те трябва да се заклеват в Сиедна, защото думата му е решаваща във всички области на живота им, от сватба до погребение. От Мумбай до Ню Йорк медицинските специалисти получават благословията на Сиден за извършване на обрязване на жени, което се нарича "Хатна". Обичът произхожда от корените на една общност в Йемен и е свързан с подобен обичай в северноафриканските страни.
Женското обрязване се превърна в ябълка на обвинението за двама мъже от общността на Бор, които могат да наследят мястото на бившата Сьедина, неговия брат и син. Непоколебимият брат на Siedna смята, че е време да сложи край на този обичай. Синът, когото повечето членове на Дауди Бор признава за нов лидер, казва, че традицията трябва да бъде запазена и отбелязва, че и мъжете от общността също са обрязани.
"Нашата общност е много чиста в сравнение с други хора и ние имаме задължението да я спазим по този начин", каза Syedna Muffadal Saifuddin на скорошна среща на общността в Мумбай. "Хората трябва да го направят и дори жените трябва да го направят". Активистите казват, че е невъзможно да се сравни едно с друго, защото има достатъчно научни доказателства, че обрязването на мъжете има благотворен ефект върху здравето..
Пътувайки по целия свят, членовете на общността "Дауди Бур" поеха обичая си с тях. 34-годишната Алефиа, социален работник в Съединените щати, си спомня как баба й прави hatna за сестра си в студено мазе в Ню Йорк. Това беше смешно и болезнено. Алефия, която също иска да не посочи пълното си име, се противопоставя на самата процедура и нейното значение. По-възрастните жени от общността Daoudi наричат клитора "haraam ki boti" - грешна плът, плът, която може да накара жена да излезе от праведния път.
"Ужасно е, че е отвратително, че тези абсолютно естествени усещания се открояват за нещо мръсно, вината за нашата собствена сексуалност винаги е в ума ни ... Не се ядосвам на майка ми, гневно съм на хора, които измислят такива правила".
Билис, облечен в плътни панталони и риза без ръкави, изглежда като образец на съвременна индийска жена. Живее в луксозен апартамент в луксозен жилищен комплекс с изглед към добре поддържаните градини, които струват много в града на бедните квартали. И тя говори честно за сексуалния си живот, разбивайки табу, дълбоко вкоренено в индийската култура. Тя е израснала в религиозното семейство Бохра в Централна Индия, като е единственото момиче на 10 братя и братовчеди. Баща й искаше всички да получат добро образование. Тя почти бе изтласкана от факта, че трябва да стане лекар.
Детството й беше много по-либерално от това, което повечето индийски момичета можеха да сънуват. Баща й никога не я принуждава да се облича или да се държи по определен начин. Майка била много по-мълчала, но никога не принуждавала дъщеря си да поеме традиционните женски роли. Билис дори не отиде в кухнята. "Когато се ожених, не можех да сварим яйце или да си набавям чай", спомня си жената. Тя беше обрязана като дете, но има само неясни спомени за това. Това не беше нито травматичен, нито болезнен опит за нея, както твърди тя, и нямаше отрицателно въздействие върху нейния сексуален живот..
Въпреки това, като лекар, тя знае, че обрязването в малко момиченце, което акушерките често правят или по-големи жени от общността на Бор, може да бъде травмиращо. Тя си припомня, че някакво момиче е било доведено до нея, което беше прерязано твърде дълбоко, за да може Билкис да изгори кръвоносните съдове. Тя няма религиозно разрешение да обреже. Но в миналото тя издала сертификати за обрязване на жени извън общността на Бур, които искали да се оженят за един мъж от нейната общност, дори и да не са преминали през тази процедура..
Тя разказва на пациентите си, че обрязването не осигурява ползи и носи само риска. Въпреки това, докато се обръщат към нея с майките или свекърва си, те обикновено вече са решили да го направят. Преди петнадесет години мислеше същото и не се съмняваше. Тя казва, че е действала от чувство за религиозен дълг..
Билкис каза на дъщеря си Самин, че ще й даде малка инжекция. Сестрата наряза тънко парче кожа. Момичето не плаче, казва Билкис. Тя си припомня, че един социален етап е бил приет и че е поела една от нейните отговорности..
Самина, която вече е на 22 години, е студент в университет "Айви Лий" в САЩ. Тя все още не е правила секс, което не е необичайно за момичета от нейната възраст в Индия. Но, както майка й, тя говори за това без притеснение, което е характерно за повечето индийски момичета. Самина постепенно подаде оставка, за да знае, че жената е обрязана на седем години. "Това е много ясна памет - казва тя." Спомням си как си мислех: защо тази жена се приближава към мен? Нямаше дискусия или обяснение за случилото се. Самина казва, че не е болезнено, но паметта я кара да се чувства неудобно, въпреки че не може да каже точно защо.
Следващият път, когато започна да говори за това, тя беше на 15 или на 16 години и тя го обсъди с момичета от общността Daoudi Bohr в училище. - Попитай мама - казаха те. Самина направи точно това. Майка й казала, че това е обичаят на тяхната общност. След това, провокирана от все по-обширно обсъждане на хуната в общността, Самина започва да изследва въпроса за женското обрязване с Бор. Отначало имаше отричане. Тя си спомня мисленето: "Как могат да направят това? Ние сме образовани жени"..
Тогава дойде гневът. Тя казва, че много от тях са принудени да вярват, че ислямът подкрепя тази процедура, докато никоя друга мюсюлманска общност в Индия не практикува женско обрязване. "Кой сте вие, за да контролирате сексуалността на някого?", Казва тя. "Бях много, много ядосан." Тя се караше с майка си и й казала, че никога няма да направи това с дъщеря си. Тя обвинява майката за лицемерието. Но тя се ядосваше повече за общността, отколкото за майка си.
И двете жени казват, че имат много близки отношения. Те са съгласни, че обичаят трябва да бъде премахнат, но те се различават по начина, по който го правят. Билики се опасява, че малко активисти, които говорят високо за това, ще предадат тази традиция на по-дълбоко подземно ниво. Но Самина не иска бавни и тихи промени, а иска религиозни водачи да се противопоставят на тази процедура. "Това няма да спре, ако не говорите за това.Трябва постоянно да го обсъждате като нещо, което не можете да направите.Това е единственият начин да се справите с него.".
Legal Technique