Share
Продължаваме историята на LJ-потребителя SE-момче на пътуване до Пакистан: на втория ден беше нестабилно време. Сутринта беше ясно, но скоро планината приготвя още един следобед компот от ниски облаци, но въпреки това без сняг и мъглата подчертава безразличието на пакистанския Кашмир, като отпада сивия таван върху вече стесняващата се долина. Само на околните склонове на очите петните на есента бяха приятни - тук и там гората беше многоцветна, на камъните имаше тревожна червена трева и ярки лишеи..
Студеният дъх на осемте хиляди души все повече ограничаваше дишането ни и черно-белият свят на планината най-накрая се появи в цялата му слава - трябваше да прекосим валцувания груб език на ледника, чиито ръбове с нечовешка сила веднъж се наведоха и се обърнаха навън.
Предишни части: част 1, част 2, част 3 и част 4
(Общо 19 снимки)
1. Овчарят пази овцете. На лявата дъга на ръба на ледника се навежда
Glacier. Нищо друго по подходите към осемте хиляди не е ясно колко е свят на планината чужд на човека. Когато стоиш на ръба на морена, пренебрегваш замръзналия и ясно хаотичен, безкрайно дълъг, замразен хаос под краката си, неволно си мислиш за това. Или огромният дракон лежи в дъното на кариерата и понякога повдига кожата му на гърба си (или ледника може да се движи бавно), или вълните, избухнали на случаен принцип в епицентъра на урагана, внезапно замръзнаха от ледниците и някои сиви смачквани камъни ги напъхаха от студа ...
Най-малко местните хора се вписват в този свят - сякаш се съгласяват с дракона, така че да не ги пусне, когато кожата тегли. Диригентът Samandar Khan спокойно намира пасажи между блокове, кухини, езера и ледникови реки. Благодарение на него имаме относително твърда основа под краката си. Малкият портиер, Абдул, следва тесните си стеснени очи, които придават на лицето му леко изражение, сякаш винаги се смее и взима живот с хумор, въпреки че има тежък товар зад гърба си. Дори магарето очевидно знае как да се държи тук..
2. Слез долу в ледника
Съсредоточавайки се, не се обръщайте, не се препъвайте, не се препъвайте и не се отправяйте към друга пукнатина, бавно се придвижвам напред между планините на лед, камъни с размерите на къща, натрупани на случаен принцип, и мисля за вчера.
В навечерието на следобеда, дори и когато изпихме една задуша с лъжици, ароматизиращи непретенциозния вкус на сиренето, купен в Исламабад, Абдул се приближи. Той приклекна в традиционните пакистански дрехи - дългата му риза до коленете му като пола му даде известна безразсъдливост - той ни погледна и се усмихна. Абдул не знаеше английски, разбираше само няколко думи, които му бяха адресирани, поради което диалогът беше намален или към нашите монолози, или ние съобщихме с жестове.
Той изчака, докато изяде всичко, взе плочите и лъжиците и се запъти към реката. Беше неочаквано, но това беше абсолютно невъзможно. Викайки "Абдул, чакай, ние се измиваме!" Ние се втурнахме след него. Той не даде плочи и се засмя всеки път, когато се опитахме да ги измъкнем от ръцете му. Неговият смях беше мек и привързан - възрастните се смеят толкова много, приличайки на деца, пълзящи около краката си. Обърнахме се безпомощно към Самандър, който проследи събитията с интерес..
- Оставете го в задълженията си ", каза той. - Експедиторските портии винаги измиват всичките си прибори, събират дърва за огрев, правят огън и готвят храна..
"Е, наистина го разбирам!" Помислихме си, сграбчихме още няколко мръсни чинии и тръгнахме след Абдул. Знаех, че това е наистина прието - портиерите не само носят товара ви и правят всичко това, но дори и да измиват прането, което, помня, в Непал, гадната швейцарска баба ми каза, че е казала на портиера, че е дивак, живеещ в каменна ера. - Знаеш ли, че можеш да дадеш пералното си на портиера и той ще го измие перфектно? Тя ме научи с менторски тон. За тази фраза исках да я плюя в лицето.
Но това, което беше прието от европейските тракери и алпинисти, аз с Ксуша и аз се разгоряхме, защото не беше как децата бяха отгледани в страната на Съветския съюз. Тогава многократно обяснявах на Самандару, че не можем да направим това и в крайна сметка спечелихме правото да измием съдовете на свой ред..
3. Камъни и лед - какво? За да оцените мащаба на ледника - в десния ъгъл има двама души и магаре
Водата в реката, произлизаща някъде много близо до планината, е толкова студена, че сапунът не се е измил. Трябваше да използвам пясъка на плажа, за да изпия мазнините върху чинията, а след това да си мия ръцете дълго време, чувствайки, че чувствителността им напълно изчезва. Ръцете на Абдул, оформяни от години на упорита работа, бяха свикнали с такива нещастия. Например, ние се хващаме в главата му, като виждаме, докато сваля една пот от вряща вода от огъня, като я изважда от дъното на дъното на дланта.
Той почти винаги се усмихваше, сякаш всички трудности бяха начини за забавление. Той се усмихна, когато му помагаше да постави палатка, когато приготвяше храна, когато с много тежък товар той бавно и наистина в черната си риза се изкачи по стръмния ледник до прохода. Животът му изглеждаше лесен и безгрижен. Едва по-късно научихме, че и Абдул, и вторият портиер Раким имат осем деца ... Те печелят много по местните стандарти, когато работят на експедиции или карат туристи, но всъщност дори не могат да се нарекат пени ... Какво още те оранят на полето или се прибират у дома, без да се изправя ...
4. На почивка. Една от снимките на Абдул след прохода
Много деца са нещастие и радост. С висока детска смъртност, особено тук, където "лекар" е просто красива английска дума, абстракция, не можете да правите с едно дете. В допълнение, децата са помощ в напреднала възраст. Отначало бащата осигурява цялото семейство, а когато умре, най-възрастният е възрастта му или брат му, или най-вероятно съпругът на най-голямата дъщеря, ако има само момичета в семейството. Може би общността помага - в планинските села хората са едно голямо семейство.
Но тези същите деца, от друга страна, са проклятието на Пакистан. Петата най-населена държава в света е пустинята, която не може да осигури на всички свои граждани. Следователно бедността, степента на грамотност сред мъжете наскоро надхвърли 50% (по-добре да не говорим за жените). Постоянните войни (Афганистан, разкъсани от десетилетия от войната, в Северен Кашмир), в които човек трябва да заеме най-топлия дял, водят на фона на радикализацията на исляма до ужасна горчивина и нетолерантност.
От дълго време се интересувах от въпроса, какво, освен чисто политически причини, предизвика постоянни конфликти в "горещите места"? Това е особено интересно да помислите, когато вървите по този ледник с раницата си по този ледник, особено когато се разхождате на няколко километра от граничната линия на контрол, където ситуацията е винаги неспокойна. Хребетът на петте и шест хиляди метра вляво обаче е надеждна преграда от страна на военните, както ги нарича нашият водач постоянно.
5. На ледника до замръзналия хребет. Краката се сгъна за горещо
Ясно е, че натрупването на хора води до напрежение; ясно е, че въз основа на различни религии и национализъм цветя на омраза са поникнали и, като правило, това се нагрява отвън. При липсата на подбудители, хора с различна вяра успяват да живеят в мир дори на малко парче земя..
Напоследък все повече и повече нападения над исляма от хора от други вероизповедания. Първо, обаче, си струва да си спомняте винаги най-правилното правило: религията не е лоша, само онези глупаци, които грешат (чете се догматично), изповядват, че са лоши. Това правило важи за всички видове религии, включително атеизма..
Второ, не може да се отървем от идеята, че ако епохата на кръстоносните походи в християнството падна върху времето на щита и меча, тогава същата ера в Исляма, която е 600 години по-млада, падна по време на балистични ракети и калашникови. Не знам какъв кръстоносен поход е в по-старите религии - хиндуизма и възниква в опозиция на твърдата си кастова система на будизма.
От дълго време не е имало достатъчно "трето", но нищо не може да се направи тук, тъй като е необходимо математическо мислене, за да се вземат предвид статистическите данни. Хуманитарна като мен не се дава. И тази "трета" беше открита, когато успяхме да научим за Гунар Хайнцон ...
6. Гледка нагоре
Германският социолог, икономист и геноцид изследовател Гунар Хайнцон открил интересен модел на структурата на обществото, наречен "злокачествен растеж на младите хора".
Според Гейнсън, при стабилен мирен живот, трябва да се наблюдава определена част от броя на мъжете на възраст 40-44 години, спрямо момчетата под 4-годишна възраст. Отклонението в двете посоки дава демографски неуспех и води до тъжни резултати. Нормалният Gainzon нарича съотношението между 100 мъже и 80 момчета.
В случаите, когато броят на момчетата е много по-голям, съществуват предпоставки за широкомащабно насилие. Например това са Афганистан (100 мъже / 403 момчета), Ирак (100 мъже / 351 момчета) Сомалия (100 мъже / 364 момчета), ивица Газа (100/464). Сега в света има 67 страни с злокачествено израстване на младежта, а в 60 от тях има огромен геноцид или гражданска война..
Що се отнася до страните, в които има по-малко момчета (Германия - 100/50 или Япония), тогава, Geinzon пише, те няма да могат да устоят на притока на млади хора от други страни. По същество те са потенциални страни на жертвите..
Насилието се случва в общества, където момчетата на възраст от 15 до 29 години съставляват повече от 30% от общото население. Причините - религията или идеологията (ислям, християнство или национализъм, фашизъм и т.н.), т.е. заради това, което насилието се изпълнява - са без значение.
Икономическата и хуманитарна помощ за страните с злокачествен растеж на младежта не може да предотврати войните и тероризма. Напротив, тази помощ често е причина за насилие. Хуманитаризмът не е в състояние да осигури на хората нормален живот и образование, дава възможност да извлекат доста нещастно съществуване, докато младите хора се чувстват нетърпеливи.
7. Последното село в няколко къщи, близо до което се настанихме
8. Най-голямата и богата къща в селото
Сега огромно увеличение на младостта се отчита в по-голямата част от мюсюлманския свят. Над пет поколения (1900-2000 г.) населението тук е нараснало от 150 милиона на 1 милиард 200 милиона души, т.е. повече от 800%.
Между 1988 г. и 2002 г. 900 милиона синове са родени в развиващите се страни и горещите места са станали почти предсказуеми, пише Geinzon. Така че, в навечерието на преврата на талибаните през 1993 г. Населението на Афганистан нарасна от 14 милиона на 22 милиона. В Ирак през 1950 година. имаше 5 милиона души, а сега има 25 милиона души, въпреки постоянните войни през целия век. От 1967 г. Населението на Западния бряг и ивицата Газа се е увеличило от 450 000 на 3,3 млн., Като 47% от тях са под 15 години.
Хайнсън води интересен паралел от миналото. През 1500-те години малките европейски страни като Португалия и Испания започнали да завладяват големи региони на света. Има погрешно вярване, че това се дължи на пренаселеност. Въпреки това, няма пренаселване: през 1350 г. Населението на Испания е било 9 милиона души, а през 1493 г., когато започнали завоюванията, само 6 милиона души.
Въпреки това през този период се наблюдава рязко увеличение на броя на децата в семействата. Раждаемостта нараства от 2-3 деца в семейството до 6-7 деца след 1484 г. С постановлението на папата беше обявено, че изкуственото ограничение при раждане е наказуемо със смърт. В резултат на това средната възраст на населението, което е на възраст от 28-30 години през 1350 г., спадна до 15 години през 1493 г. Имаше твърде много момчета в семействата, които не знаеха какво да правят със силата си, а мнозина избраха да станат колонизатори и завоеватели..
95% от конквистадорите (в Испания те са били наречени secundones - "вторите синове") са много млади. Религиозните бондове ги вдъхновяват, че те не са убийци, а бойци за справедливост, че са били длъжни да унищожат езичниците и грешните с чиста съвест. Хайнцон нарича тези завоеватели "християни", като използва аналогия с модерните "ислямисти".
Сега младите хора търсят и лесно приемат всяка идеология, която ги оправдава и освобождава от отговорност. В условията на "злокачествено израстване на младостта" тези много млади хора затъват в аргументите на разума и съвестта. Грешни идеи не идват от Писанието, те са създадени от самите млади хора, защото се нуждаят от лоши идеи, за да оправдаят действията си. Или, добавям се, тези идеи им се хвърлят от онези, които искат да ги държат под контрол..
***
След ледника започнахме да слизаме в долината по стръмен и наклонен, но добре пътешествен път..
9. Отделни магарета с товар от ароматна хвойна започнаха да се срещат тук неподходящо. На тази височина все още се отглеждат хвойни насаждения, които местното население използва за дърва за огрев, но през деня, за да събере малка купчина дърва за огрев, е необходимо да се изкочат околните склонове с часове.
10. Така че трябва да се разпръснеш с магаре
Отивайки до реката, видяхме друга каравана на дресончев на другия бряг, но този път се придружаваше от духове. Както се оказа, най-съвместимият от магаретата продължи напред, а останалата част трябваше да бъде вкарана във водата със сила.
11. Накарахме реката лесно
Диригентът и портиерите седнаха и погледнаха онези, които бяха готови да чакат. Един от тях отиде до другата страна и получи животни, които бяха натискани от двама останали момчета на този бряг във водата с натискане и ритници. Малките магарета се противопоставят яростно и мълчаливо.
12. От ...
13. ... беше успех
Но това беше краят на щастието. Две магарета, пресичащи реката, успяха да се отърват от товара и с радост избягаха. Съдейки по скоростта си, шофьорите ще трябва да хванат повече от един час. Трябва да продължим напред.
За следващия завой на реката се появи едно магаре, което вече бе избягало от него.
14. Лагерът е бил разположен на ръба на разлятото и сухо речно легло на около триста метра от селото Латба или Латобо (наричано от него), което е защитено от огромен скален парапет. Зад него започва Нанга Парбат. Веднага местните се приближиха под формата на трима мъже, а Абдул меки тестото в маслото и на горелката веднага изпече няколко торта от чапати. Бавен разговор в Урду премина през чая. Флейбовете бяха потопени в разтопено масло с гети и изпратени в устата им със силно удряне на устните. Очевидно беше за смисъла на живота, времето и скръбта. Жените в обектите, ангажирани с прибирането на реколтата.
15. Потопа на реката. По това време на годината само един малък ръкав е пълен с вода.
Абдул успя да бъде първият, който каза, че той мие съдовете днес, затова с Ксуша и аз решихме да събираме дърва за огрев - те изчезнаха бързо снощи и беше много студено. Този път исках да седя край огъня, затова направихме две пътувания..
16. Ароматна хвойна, доколкото си спомням, е забранено да отсече
17. Кашмир. Недалеч от границата с Индия. Височина 3530. Мир и спокойствие. Ксуша и дървото
Вечерта исках родина. Тези, които се катерят на такова разстояние, знаят кой копнеж за обичайната храна. Част от родината с него беше под формата на пушено колбаси. Тъй като съдържаше свинско месо, ние, с мълчаливо съгласие, решихме да не го предложим на нашите пакистански приятели. Въпреки това нямаше никакво желание да се яде по хитрината под храсталаците на хвойната, затова се качихме в палатката под предлог, за да почиваме.
18. Кърваво лице и никакво угризение!
През нощта дълго време седяха около огъня и попитаха Самандър за живота и обичаите на Пакистан. Той от своя страна ни попита. И на следващия ден слънцето най-накрая се усмихна на нас, а светът веднага се промени - други цветове, други планини, безумно ярка светлина..
19. Върховете на Шайгири и Лала
Legal Technique